개황력(비교)

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 == 개요 ==
-'''개황력(開皇曆)'''은 금관가야에 관한 역사를 기록한 것으로 알려진 고대 사서이다. 지금은 완전한 형태로 전해지지 않으며, 고려 시대 일연이 펴낸 《삼국유사(三國遺事)》 가락국기에 인용된 부분만을 통해 그 존재를 확인할 수 있는 로스트 미디어이다.
+금관가야의 기록을 적은 가야의 역사책. 開皇曆이라 쓰고 개황록(開皇錄)이라고도 불린다. 원본은 로스트 미디어이다.
-문헌 내에서는 '개황록(開皇錄)'이라는 명칭과 혼용되어 기록되어 있으며, 금관가야가 멸망하고 얼마 지나지 않은 시점에 쓰인, 지금까지 알려진 가야계 사서 중 가장 이른 시기에 작성된 책으로 꼽힌다.
+제목의 개황(開皇)에 대해서는 수나라 문제의 연호를 따온 것이라는 주장도 있지만, 확실하지는 않다.
+문헌 내에서는 ''이라는 명칭과 혼용되어 기록되어 있으며, 금관가야가 멸망하고 얼마 지나지 않은 시점에 쓰인, 지금까지 알려진 가야계 사서 중 가장 이른 시기에 작성된 책으로 꼽힌다.
 == 남은 기록 ==
-현재 확인할 수 있는 개황력의 내용은 《삼국유사》에 인용된 다음의 두 문장이 전부이다.
+고려 시대 일연이 펴낸《삼국유사(三國遺事)》 가락국기에 인용된 일부분이 존재한다.
 '''시조의 탄생 설화''' (《삼국유사》 제2권 기이 가락국기 거등왕 편)
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 ≪개황록(開皇錄)≫에 보면, “양(梁)나라 무제(武帝) 중대통(中大通) 4년 임자(532년)에 신라에 항복하였다”고 하였다. (開皇録云, “梁中大通四年壬子降于新羅.”)
-이 기록들을 통해 개황력은 조상들을 매우 높이는 목적으로 작성되었으며, 설화적 성격이 강했을 것으로 추정된다. 삼국유사보다 앞서 김부식이 《삼국사기》를 편찬할 때 개황력을 인용한 흔적이 없는 이유도 이러한 설화적 성격이 유교적 관점(괴력난신을 배격함)에서 터무니없게 여겨졌기 때문이라는 해석이 존재한다.
-== 사본 수색 및 진위 여부 논란 ==
-개황력 원본은 실전된 것으로 알려져 있었으나, 2008년 양산문화원에서 발행한 『취서사지』라는 책의 부록에 '개황력 해설서'가 수록된 바 있다.
+== 해설서의 발견 ==
+경남양산문화원에서 취서사지라는 책을 만드는 도중 1960년대까지 전라도 지역에서 이 책이 실존했었고, 그 복사본이 부산 지역 가락종씨 종친 일부가 소장하고 있었다는 사실을 듣고 추적했다.
-당시 양산문화원이 『취서사지』를 집필하는 과정에서 1960년대까지 전라도 지역에 개황력의 사본이 남아 있었다는 정보를 확인하고 이를 입수하려 했으나, 사본 자체는 이미 실전된 뒤였다고 한다. 대신 경상남도 밀양에 거주하는 김 모 씨가 해당 사본의 해설서만을 소장하고 있다는 사실을 확인하여 그 내용을 책에 수록했다.
-그러나 이 해설서는 원본과의 교차검증이 불가능하기 때문에 진실 여부는 불명이며, 학계 및 커뮤니티에서는 "이런 자료도 있다" 정도로만 참고하고 있다.
-== 집필 시기에 대한 가설 ==
-정확히 언제 누구에 의해 쓰였는지에 대해서는 '개황(開皇)'이라는 이름의 해석을 바탕으로 학자들 사이에서 크게 세 가지 설이 제기되고 있다.
-=== 6세기 후반 집필설 (수나라 연호설) ===
-'개황(開皇)'이 581년~600년에 중국 수나라에서 썼던 연호라는 점에 착안한 가설이다. 이 해석에 따르면 금관가야 멸망과 신라 편입 이후인 신라 진평왕 시대쯤에 쓰인 책이 된다.
 다만 주보돈 학자는 6세기 후반이라면 신라가 독자적 연호를 사용하고 있을 시절인데, 중국과 아무 상관없는 가야사를 서술한 책에서 굳이 수나라 연호를 책 이름으로 사용할 이유가 부족하다고 지적했다.
 === 7세기 중후반 집필설 (김유신 가문설) ===
 한자 '開皇'을 특정 연호가 아니라 그대로 "황국을 열었다"는 의미로 풀이하는 견해이다. 신라 사회에서 왕가도 아닌 김해 김씨들이 자기들 옛날 선조 이야기에 이런 거창한 표현을 썼다는 점에서 착안한 주보돈 학자의 해석이다. 금관국 후손들의 위상이 가장 높아진 시점, 즉 김유신이 전쟁영웅에 오른 시점부터 삼국통일의 열기가 아직 가시기 전인 7세기 중후반에 쓰였다는 주장이다.
 === 나말여초 혼란기 집필설 (후삼국시대설) ===
 마찬가지로 '황국을 열었다'는 의미로 풀이하되 시기를 다르게 본 정중환 학자의 의견이다. 신라 중앙의 통제력이 완전히 무너진 나말여초(후삼국시대)의 혼란한 상황에서, 신김씨 후손들이 과거 자신들이 왕손이었음을 강력하게 강조하려 썼다는 가설이다.
+하지만 이미 원본과 복사본은 소실되었고 이 내용을 바탕으로 한 해설서는 밀양에 살고 있는 김남철 씨가 가지고 있어 그 전문을 전달받아 취서사지 부록 3에 실리게 되었다. [[https://www.nculture.org/lib/libraryDetail.do?contentId=41324|보러가기]]